Нет в наличии!
Введите ваш email, чтобы получить уведомление о поступлении товара:


Уведомить Закрыть
Нет в наличии!
Введите ваш email, чтобы получить уведомление о поступлении товара:
Уведомить Закрыть

Меня реабилитировали...: Из записок еврейского портного сталинских времен

Меня реабилитировали...: Из записок еврейского портного сталинских времен QR Code Издательство: Издательство «Русский путь»
Вес: 0.36 кг
Наличие: В наличии
150 руб.
Количество: Купить

Меня реабилитировали...: Из записок еврейского портного сталинских времен

Меня реабилитировали...: Из записок еврейского портного сталинских времен / Пер. с англ. М.Н.Ланда; Науч. ред., предисл. и примеч. Е.Б.Рашковского. / М.: Русский путь, 2006. - 264 с.

Твердый переплет. Печать офсетная. Бумага офсетная.

Мемуары портного из польского города Замостье Моше Зальцмана (1909–2000) — охватывают трагическую полосу истории народов Европы и Советского Союза от Первой мировой войны до хрущевской «оттепели». Эти мемуары — летопись повседневной жизни низового советского партийно-государственного чиновничества, рабочего класса, узников следственных изоляторов Киева и лагерей Сибири, Казахстана, Коми, бесправных ремесленников послевоенного Закавказья. И в то же время мемуары Зальцмана — некий учебник выживания и человеческого достоинства в нечеловеческих условиях.

ОГЛАВЛЕНИЕ:

Мальва Ланда. От переводчика

Евгений Рашковский. Голос из ушедших миров: заметки редактора

Глава 1. Возвращение «домой»
  
Глава 2. Моя родина Замостье  

Глава 3. Варшавские мостовые  

Глава 4. Тоска по дому  

Глава 5. Братоубийство  

Глава 6. Эмигрантские судьбы

Глава 7. Страна грез  

Глава 8. Начинаю прозревать 

Глава 9. Киев  

Глава 10. «Еврейский вопрос» 

Глава 11. Первый советский арест

Глава 12. По тюрьмам у «товарищей»

Глава 13. Второй советский арест

Глава 14. Сокамерники  

Глава 15. По этапу  

Глава 16. Тайга  

Глава 17. Сотоварищи по лагерю  

Глава 18. На диком бреге…  

Глава 19. Чудеса  

Глава 20. Надежда  

Глава 21. Свобода  

Глава 22. Грузия  

Глава 23. Тоска по еврейству 

Глава 24. Реабилитировали 

Глава 25. В своем отечестве…  
 

ВЫДЕРЖКИ ИЗ ПРЕДИСЛОВИЯ

Евгений Рашковский
Голос из ушедших миров: заметки редактора

 

Какая боль – искать потерянное слово…
Осип Мандельштам, «1 Января 1924».


Предлагаемая читателю мемуарная книга Моше Зальцмана  (1909-2000)  – «Они меня реабилитировали…» - перевод как бы второй ступени, перевод с перевода. В 1970 г. книга вышла в оригинале, на языке идиш, в Тель-Авиве. Семь лет спустя книга была переведена с идиша на французский , была быстро раскуплена и высоко оценена целым рядом рецензентов. А еще пять лет спустя книга, переведенная с французского перевода на немецкий, вышла в ФРГ (к сожалению, немецким изданием не располагаю). <...>
Далее, о биографической канве воспоминаний.
Моше Зальцман родился в 1909 г. в городе Замостье Люблинской губернии, входившей в состав Российской империи Королевства Польского, в среде самых бесправных, необеспеченных и презираемых низов тогдашней Польши – в среде нищих торговцев вразнос и ремесленного пролетариата. Люблинские земли и сопредельная с нею Восточная Галиция находились как бы в сердце «еврейского пояса» тогдашнего мира, располагавшегося вдоль полосы «Балтика – Черное море», т.е., по существу, вдоль определяющей меридиональной полосы Восточной Европы . Но именно по этой полосе прошли наиболее жестокие бои Первой мировой, а также тех войн, которые были связаны с революционными процессами становления новых восточноевропейскихх государств: Советской России, Польши, Украины, Белоруссии, республик Балтии. А уж далее – «красное колесо» последующего революционного и контрреволюционного террора и фашизма. И всё это – по территориально рассеянному и политически неорганизованному еврейскому населению, которое в основном было физически истреблено и, по существу, прекратило свое существование в этом самом бывшем «еврейском поясе».
Рано осиротев, Моше Зальцман вынужден был с отрочества зарабатывать на хлеб, а в 15 лет сделался активистом комсомольского и профсоюзного движения надомников-портных (сначала в Замостье, затем в Варшаве, затем в Париже).
Путь юных выходцев из патриархальных еврейских низов к коммунизму – как к некоему перевертышу духовных чаяний миллионов исстрадавшихся в ту эпоху людей разных этносов и вер – был примерно таков. Сначала – под влиянием Первой мировой войны и гражданской войны в России – вступление в социал-демократические движения и сопутствующие им профсоюзы , более всего отвечавшие традициям взаимовыручки и взаимопомощи среди патриархальных и мирных низов еврейских общин, а затем – вслед за разочарованием в успехах мирной социал-демократии Независимой Польши – в полукоммунистические организации: Комбунд,  прокоммунистические кружки среди левых социал-сионистов, левые фракции профсоюзов.  А уж далее – в политические, профсоюзные и молодежные организации безусловно пробольшевистского, просоветского толка . Так, тысячи и тысячи людей вольно или невольно попадали в историческую ловушку одной из самых яростных и абсолютистских идеологий ХХ века. А уж за идеологией большевизма  и за скреплявшей ее централизованной бюрократией ВКП/б/ и Коминтерна выстраивалась паутина «силовых» органов тогдашней Советской власти.
В 1933 г. Зальцман, как революционный политэмигрант из Европы, перебрался в Москву. Действительность «страны победившего социализма» оказалась для фанатичного и малообразованного, но наблюдательного и чуткого юноши – чуть ли не с первых дней пребывания в СССР – в некотором роде шоковой. Не пожелав делать карьеру профессионального коминтерновского «борца», но, тем не менее, желая отдать свои силы «мировому пролетариату», Зальцман перебрался в Киев, где устроился простым рабочим на пошивочную фабрику (1934), а в августе 1937 был арестован и, пережив нечеловеческие избиения и пытки, но так и не сознавшись в шпионаже в пользу «панской» Польши, был приговорен по 58 статье Уголовного кодекса к десяти годам лагерей, прошел через лагеря Казахстана (знаменитый КАРЛАГ), Алтая и Коми, по отбытии лагерного срока поселился в Грузии (г. Гурджаани), в 1957 г. репатриировался в Польшу, а оттуда довольно скоро перебрался во Францию. Умер в Париже 7 марта 2000 г.
На мой взгляд, книга воспоминаний Моше Зальцмана  может послужить для нынешнего читателя (особенно для молодого читателя) как бы тройным учебником.
Ибо, во-первых, она может послужить незаменимым пособием по истории трех исчезнувших исторических миров.
Что же это за миры? Это –
1) уничтоженный гитлеровскими варварами мир восточноевропейского еврейства;
2) мир европейского революционного движения первой половины ХХ столетия во всем многообразии его внутренних политических противоречий и во всей его духовной обреченности;
3) это, наконец, мир советской цивилизации тридцатых-пятидесятых годов прошлого столетия .
Во-вторых, книга может послужить полезным, из самых глубин жизни черпающим свои материалы учебником социального познания. В данном случае я имею в виду прежде всего необходимую и нерасторжимую связь утопизма, террора и коррупции.
Соблазн большевизма среди «униженных и оскорбленных» Восточной Европы первой трети прошлого века – одна из важнейших загадок универсальной истории: каким образом агрессия и ярость тогдашнего коммунизма захватила миллионы кротких, патриархальных, долготерпеливых людей тогдашнего Восточноевропейского ареала? Причем – не только евреев, но и людей иных национальностей и вер: славян, кавказцев, мадьяр? – Книга Моше Зальцмана дает нам немало материалов к размышлениям на сей счет.
Коммунизм в патриархальном «еврейском поясе» Восточной Европы первой трети прошлого столетия был мессианским, в существе своем полусредневековым движением изверившихся, исстрадавшихся, отчаявшихся. Впрочем, он был в известном смысле сродни смутным, эсеро-большевистским чаяниям социальных и культурных низов тогдашней России  – чаяниям кары для реальных или вымышленных угнетателей, чаяниям перераспределения материальных благ, чаяниям доступа к достижениям и радостям современной цивилизации благодаря заботе патриархальной и строгой власти;  чаяниям переиграть всю вселенскую жизнь как бы сызнова . Не отсюда ли – средневековая категоричность обращенной к массам ленинской формулы: «коммунизм есть советская власть плюс электрификация всей страны»? Именно в силу этого столь контрастного со всей сложностью проблем ХХ столетия программного примитивизма, большевизм – равно как и иные современные ему тоталитарные движения – оказался способным на массовую мобилизацию самых низменных и примитивных сторон человеческой психологии: завистливости, мстительности, легковерия и комплекса безрассудной самоправоты.
В-третьих, книга М. Зальцмана может послужить и учебником выживания, если угодно, учебником науки выживать в невыносимых условиях идейного растления, духовного и физического уничтожения. Кто знает, – какие еще сюрпризы преподнесет нам всемирная и отечественная история? Или – точнее: какие сюрпризы мы еще преподнесем сами себе?
Но – во всяком случае – без некоторой высокой планки человеческого достоинства никакое нравственное, интеллектуальное и даже, в конечном счете, физическое выживание человека, выживание и индивидуальное, и групповое, и родовое, невозможно. Выживание невозможно без понимания и сострадания. Ибо и то и другое суть отсветы того образа и подобия Божия , ограждению, сохранению и развитию коего в самих себе призван каждый из нас.
Этой, казалось бы, простой, но так трудно дающейся обыденному сознанию истине учат нас выношенные в аду  советских репрессивных систем произведения Александра Солженицына, Варлама Шаламова, Евгении Гинзбург и многих других.
Впрочем, и выживание не самоцель. Самоцелью, скорее, должно быть человеческое достоинство. Наше достоинство перед Богом, перед людьми, перед самими собой.
Есть в книге Зальцмана такой эпизод. Польско-еврейский революционный эмигрант в Советском Союзе, больной и немощный человек по имени Рахмиэль Гортенкройт , повидав коллективизацию и спровоцированный властями «голодомор» в  деревне, открыто возвращает Московскому горкому ВКП/б/ свой партбилет. Возвращает, зная, что наверняка сам себя приглашает на собственную казнь. По сведениям Зальцмана, этот человек был расстрелян вскоре после убийства Кирова, т.е. где-то в начале 1935 г.  Но – как говорили в средневековой Европе – “Dixi et salvavi animam meam: я сказал и спас свою душу”… Наш мемуарист называет этого человека «калекой с умом гения».
Раскрытие правды о достоинстве человека составляет основное объективное духовное содержание книги воспоминаний Моше Зальцмана.
И еще одно соображение о важности этой книги.
В нынешнем нашем российском сознании российском сознании господствует вытекающая из комплекса нашей нераскаянности, неприкаянности ностальгия по временам большевистской диктатуры. Если угодно, компллекс реванша. И поддерживается этот комплекс и в нынешних обездоленных низах, и в «силовых» и бюрократических учреждениях, и среди тысяч  «высоколобых», да к тому же и удостоенных всяких научных и артистических титулов и званий.
Что сие? Неумение помнить  и мыслить? Следствие несбывшихся иллюзий? Неумение понять прямую преемственную связь между былой диктатурой и нынешней системой криминально-бюрократического капитализма?
Но мне хотелось бы думать, что рассказ немудрящего портного из Замостья о своих исканиях, заблуждениях и страданиях, а вместе с ними – и о страданиях несметных человеческих масс разных национальностей, верований и земель, – может быть, поможет кому-то обрести более трезвый и духовный взгляд на историю и жизнь...

 

Нет отзывов об этом товаре.

Написать отзыв

Имя:


Ваш отзыв: Внимание: HTML не поддерживается! Используйте обычный текст.

Оценка: Плохо           Хорошо

Введите капчу: