Корзина покупок пуста!
25-26 мая 2011 в Санкт-Петербурге состоялась религиоведческая конференция «Христианство и ислам в России», организованная Русской христианской гуманитарной академией совместно с Общецерковной аспирантурой и докторантурой и Государственным музеем истории религии. В ней приняли участие представители РХГА, Российского государственного гуманитарного университета, Санкт-Петербургского госуниверситета, Института Востока РАН, Свято-Филаретовского института, Новосибирского и Ярославского педагогических университетов, Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена и других вузов.
Проректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры протоиерей Владимир Шмалий передал приветствия от ректора митрополита Волоколамского Иллариона. С приветствием от муфтия Санкт-Петербурга Джафара Пончаева и собственным докладом выступил Равиль Панчеев, первый заместитель председателя Духовного управления мусульман Санкт-Петербурга и Северо-Западного региона России. На конференции прозвучали доклады ректора РХГА Дмитрия Бурлаки «Нравственные ценности как основа взаимодействия двух великих религий», Евгения Зеленева, декана Восточного факультета СПбГУ, «Ислам в современном мире: глобальные процессы» и другие.
Свято-Филаретовский институт на конференции представлял доцент Алексей Журавский с докладом «О понятии межрелигиозного диалога». В своем выступлении он напомнил, что диалог — многоуровневое явление, имеющее социальный, политический, культурный, религиозный, идеологический аспекты, каждый из которых необходимо учитывать. А.В. Журавский подчеркнул, что диалог не может быть понят лишь функционально, как способ решения сиюминутных проблем, что он предполагает определенную мировоззренческую позицию и внутреннюю духовную работу. Верующим людям важно искать основания для общения — в том числе, с представителями других религий — в своей вере, отметил А.В. Журавский. В то же время необходимо не только разрабатывать богословие и философию диалога, но и всесторонне изучать конкретные исторические и культурные вопросы, без чего предметный и плодотворный разговор с представителями не только других религий и культур, но и своей собственной также делается невозможным.
