РЕПОРТАЖ: Принципы и практика катехизации

В Москве начала работу IV богословско-практическая конференция «Традиция святоотеческой катехизации: пути возрождения»

В стенах Свято-Филаретовского православно-христианского института священники и миряне начали обсуждение проблем оглашения взрослых людей, желающих по-настоящему войти в церковную жизнь.

 

 

«Для нашего института это четвертая конференция. Первая была посвящена церковному искусству, вторая — проблемам миссии, третья — проблемам духовного образования, и сейчас — катехизации. Мы очень рады тому, что в этом году и Рождественские чтения, традиционно проводящиеся в Москве, тоже в большой степени были посвящены этим проблемам. Конечно, мы видим в этом благословение Божие, благословение нашей иерархии и патриарха», — сказал, открывая конференцию, ректор СФИ проф.-свящ. Георгий Кочетков.



В первой половине дня было представлено два доклада: стремление посвятить значительное время на непосредственную дискуссию было принципиальной позицией организаторов конференции.

О трех группах принципов святоотеческой катехизации — общих, методологических и методических — рассказал в своем докладе профессор СФИ Давид Мкртичевич Гзгзян. Центральным в его докладе «Особенности святоотеческой катехизации (цель, значение, критерии оценки качества) и ее продолжение в современной церковной жизни» стал тезис о том, что катехизация в первые века христианства была не отдельным направлением ее деятельности, но самой внутренней жизнью церкви.



Говоря об общих принципах, докладчик выделил значение слова «воцерковление», которое было важнейшим основанием катехизации в святоотеческую эпоху. Ведущим признаком осуществившегося воцерковления было обретение катехуменом деятельного покаяния и дара служения. Деятельное покаяние всегда имеет внешнее выражение — сужение жизненного пути. Обретение дара служения означает, прежде всего, появление личной ответственности за дело Христово на земле.  

Группа методологических принципов, предложенных Д.М. Гзгзяном, включает в себя достижение принципиального единства закона веры, закона жизни и закона молитвы катехумена. Докладчик подчеркнул необходимость личностного характера оглашения, а также всецелого соучастия церкви, общины в деле катехизации. Наконец, методические принципы включили в себя cообразование с возрастными и  социальными особенностями оглашаемых, диалогичность и постепенность в огласительном процессе.
 
Прот. Евгений Горячев, настоятель собора Благовещения Пресвятой Богородицы в г. Шлиссельбурге начал свой доклад с личного свидетельства: «Мое отношение к Свято-Филаретовскому институту можно сформулировать, перефразировав строчки М. Цветаевой — Вашим трудам, как драгоценным винам, настанет свой черед».



Его доклад был посвящен «Современной практике подготовки к крещению в свете традиции святоотеческой катехизации». В первой части доклада он рассказал о своем опыте проведения краткого оглашения, состоящего из трех бесед перед крещением в течение месяца. В основу его положены слова Спасителя: «Я — Путь и Истина и Жизнь» (Ин 14:6). Первая из этих бесед посвящена участию в церковных таинствах. Главная ее интенция в том, чтобы желающие креститься осознали необходимость для исполнения заповедей обращаться к Богу за благодатными силами, подаваемыми в церковных таинствах.

Вторая беседа посвящена разъяснению, что участие в таинствах не может быть механическим. Важно не только участвовать в таинствах, но и жить жизнью церкви. Важно, чтобы приступающий к крещению понимал, что христианин не может жить в церкви без непрестанного покаяния, молитвы и поста.

Третья беседа представляет из себя расширенный комментарий к слову «жизнь». Оглашаемый должен понимать, что жизнь во Христе – это не хобби, а вся жизнь целиком. Именно это и есть святость, т.е. посвященность Богу, к которой призван каждый христианин.

Отец Евгений подчеркнул, что сам считает свой опыт промежуточным. Он уверен, что будущее — за длительной катехизацией. Для этого важным было бы создание огласительных центров в епархиях, в которых аккумулировался бы накопленный опыт катехизации и разрабатывались бы методики оглашения.



Последующая за каждым из докладов дискуссия сразу же вывела участников на практические вопросы катехизации. Так, например, разговор о необходимости собеседования с оглашаемым перед началом катехизации, показал сложность стоящей перед катехизатором задачи: с одной стороны, испытать намерения оглашаемого, чтобы он понимал всю серьезность совершаемого им жизненного выбора, с другой — не допустить некой «селекции» желающих принять крещение.  



Также в дискуссии была отмечена необходимость различения миссии и катехизации: миссия — это возвещение о Христе, которое слушающих ни к чему не обязывает, а катехизация — это вступление на путь, который имеет определенные условия. В частности, одним из принципиальных условий на оглашении является вопрос веры и доверия Богу и старшим в церкви. Без этого невозможно говорить об успешности оглашения.

Эти и другие мнения получили развитие в работе круглого стола «Кто несет церковную ответственность за оглашение в наше время?».