Маленькая книжка для выяснения больших вопросов

Лейтмотивом же встречи оставались размышления Александры Алексеевны о революции и ее последствиях для жизни нашей страны: «Как это было по словам Христа перед потопом и будет, по Его словам, перед страшным судом, люди жили как привыкли жить: ели, пили, покупали, продавали, женились и выходили замуж, мало думая о том, как на глазах у них быстро и неудержимо, словно карточный домик распадалась и разрушалась великая русская империя, со всею ее славой, обаянием и могуществом, со всем ее сложным устройством и многообразной, быстро развивавшейся промышленностью, с ее несметными богатствами и сокровищами, с достигнутой уже культурой и многими ценными творческими задачами и начинаниями. А России, недавней России как будто уже не было, а обыватели были против большевиков и только. Даже те стойкие и доблестные люди, которые проливали свою кровь в рядах добровольческой армии, боялись вызывать протесты и разногласия, и потому едва решались сказать слово в защиту прежней России. Какое-то странное затмение обуяло тогда всех, и все жаждали нового и ничего не помнили, ничего не любили и не ценили в прошлом».

Сегодня и в церкви, и в обществе при оценке событий 1917 года высказываются различные точки зрения, даются противоречивые оценки. Александра Алексеевна уже тогда, почти сто лет назад увидела самую суть происходящего и задала самый главный вопрос: как будут люди жить без Бога?

«Страшные были тогда времена и страшные совершались дела и события. Как не ужасна всякая война, все же особенно ужасна была та яростная, неизбежная, междоусобная война. Дьявол зло надсмеялся над теми наивными, горделивыми, безумными, которые, будучи весьма гуманными и просвещенными, хотели революции и спустили с цепи зверя. Ведь важно было даже не разорение, не обнищание страны, не страдание и гибель многих тысяч, но нечто гораздо более существенное и грозное: растление человеческого духа, падение нравов, затемнение умов, одичание, озверение. Может ли все это быть прощено, может ли быть забыто? Может ли когда-либо вновь водвориться тот "мир на земле" и то "между людьми благоволение", которые ведь все-таки были, и были так еще недавно!» – через это вопрошание А.А. Ершова обращается и в сегодняшний день, призывает задуматься о жизни, о ее смысле, ее сути.

Выпускающий редактор, сотрудник редакционно-издательского отдела Свято-Филаретовского института, исследователь истории Русской православной церкви ХХ века Ольга Владиславовна Борисова рассказала, почему издательство Свято-Филаретовского православно-христианского института совместно с Культурно-просветительским фондом «Преображение» решило выпустить эту книгу: «Это историческое свидетельство, реальная картина времени. Уже одного этого было бы достаточно для публикации этих воспоминаний. Но еще важнее видение событий глазами верующего человека. Даже в заключении, перед лицом безбожной власти Александра Алексеевна исповедала веру во Христа, свидетельствуя о Боге, о жизни по вере. Именно вера помогает ей принять те тяжелые обстоятельства, в которых она оказалась и то, что происходит вокруг. Она пишет: "Странно видеть эти сотни и тысячи людей, в которых едва мелькает луч сознания. Управляемые и управляющие большею частью одинаково не ведают, что творят. Что для одних — холодный ужас, то для очень многих, для всех этих грубоватых, беспечных “новых“ людей – пустяк и чуть ли не забава…" И на фоне этих по-человечески ужасных событий Александра Алексеевна жалеет тех, кто Бога не знает. И это сочувствие к людям, не знающим Бога, превалирует в ней над собственными несчастьями, дает силы и в этих условиях говорить о своей вере, делиться ей».

Внучка Александры Алексеевны Александра Петровна Ершова, кандидат педагогических наук, научный консультант московских школ рассказала: «Я родилась уже после гибели бабушки. У нас в семье всегда говорилось о ней уважительно, в комнате висел ее портрет. Но по-настоящему интересоваться бабушкой я стала только лет в пятьдесят. В 1980-х годах ее старшая дочь Мария Михайловна напечатала на машинке небольшой текст воспоминаний Александры Алексеевны "Моя биография". Прочитав его, я была так впечетлена, что у меня такая бабушка, что всем – и друзьям, и знакомым, и на работе – стала о ней рассказывать. Постепенно стали публиковаться небольшие заметки о бабушке в газетах. А еще через какое-то время мы с сыном поехали в Яблонку, небольшую деревню под Арзамасом, где Александра Алексеевна открыла первую школу. Там, в местном клубе нам показали спектакль о бабушке, где играли местные учителя и жители».

Алексей Владимирович Левицкий, внук Александры Алексеевны Ершовой, поделился воспоминаниями о старшей дочери Александры Алексеевны, своей матери Марии Михайловне Левицкой: «Дочь и мать связывала глубокая вера в Бога, стремление жить по Христовым заветам. Они были духовно самыми близкими людьми. Это стремление прошло через всю жизнь Марии Михайловны. Мария была старшим ребенком в семье и на ее плечи легла вся нагрузка. Но у нее была такая вера, которая помогала ей преодолевать все трудности».

Ольга Владимировна Синицына, публикатор, исследователь архива А.А. Ершовой рассказала, что воспринимает встречу с Александрой Алексеевной Ершовой как ответ свыше на внутреннее вопрошание, касающееся поиска той России, которую мы потеряли и которую мы не знаем: «За время работы с архивами у нас завязалось настоящее дружеское общение и с Александрой Петровной Ершовой, и с Натальей Владимировной Левицкой. Взаимная заинтересованность в изучении и передаче наследия Александры Алексеевны нашим современникам позволила начать работать с архивом и готовить воспоминания к изданию. У Александры Алексеевны многому можно учиться, особенно же ее отношению и любви к России и народу. И после революции она остро переживала свое призвание к христианскому просвещению. Это видно из ее писем, дневников, воспоминаний. В неопубликованной записке "О некотором делании", датированной августом 1929 года А. А. Ершова (Штевен) пишет: "Могут миновать гонения, – и проповедь, поучение должны будут широко развернуться и принять иные формы, чтобы действовать не на избранных только, а на все великое множество людей, теперь отпавших, равнодушных и даже враждебных вере и церкви"».